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YK-50Y:

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详情介绍

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技术参数

型号:YK-50Y

刀具:冷刀

切断宽度:70mm

功率:500W 电源220V

切断长度:1mm-99999mm

切断速度(以50mm长度为例):120片/分钟

包装尺寸(净重/毛重):38*32*30cm(21kg)

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菲尔莫的问题由于菲尔莫将一种“绝对权力”交给了“基于生育权的父亲”,他很难决定儿子应该为儿子享有多少权力。  结果,正如他所做的,所有的权力都被赋予亚当。  亚当活着的时候,他的儿子们已经成为父亲,他们必须得到菲尔莫无法否认的一部分权力。  这已经成为一项非常困难的任务。  
菲尔莫说:“西半球一个认为自己非常强大的人赋予了他的父亲将自己对孩子的控制权转移给他人的权利或自由。”  我怀疑他是否能“转移”他的孩子应该“尊重”的所有权利。"  然而,我相信无论如何,他不能既“转移”又保留同样的权力。  因此,如果责任人的主权,如菲尔莫所说,“只是最高父亲享有的权力”,而责任人享有所有这种权力——如果“亲子关系”是所有权力的来源,责任人必须享有所有权力——那么不可避免地会出现这样一种情况,即他的臣民,甚至他的父亲,不能享有对自己孩子的控制权,也不能享有被他们尊重的权利。  因为所有的事情都掌握在别人手中,所以有些人不可能一直掌握在自己手中。  结果,菲尔莫陷入了两难境地:一方面,如果“孝敬父母”的戒律指的是统治ZZ,它直接推翻了菲尔莫的主权主张  因为既然这是每个孩子对父亲的义务,即使在社会上,那么每个父亲都必须拥有ZZ控制权  这样,会有和父亲一样多的负责任的人。  根据这个ZZ理论,一个锅架里有多少父亲就有多少君主。  此外,母亲也有这种权力,这削弱了单一最高君主的责任。  另一方面,如果戒律“孝敬父母”不是指支配ZZ,而是指与ZZ力量完全无关的意思,那么戒律对他的目的毫无用处  这种困难使得菲尔莫的语言非常模糊,也让他对“父权制”的绝对自然权利犹豫不决  
有时只有亚当享有这种权力  有时候,“父母”有这样的权力,但是“父母”这个词不能仅仅指父亲。  有时候是父亲的“儿子”在他一生中拥有这种权力。  有时是“家庭之父”  有时它指的是“父亲”  有时它是“亚当的继承者”  有时他们是“亚当的后代”  有时是“祖先,诺亚所有的儿子和孙子”  有时是“最老的父母”  有时候它是万物之王  有时是所有拥有最高权力的人。  有时他们是“最早祖先的继承人,他们是全人类的亲生父母”  有时当选的国王  有时管理“锅架”的人不会问他们是几个人还是一群人。  有时它是一个“篡夺者”,也就是说,一个能够夺取这一权力的人。  结果,一个拥有所有权力、权力和治理的“新吴先生”出现了。  根据菲尔莫的观点,这种用来指定和建立人民必须服从的君主和王位的“父亲身份”可以以任何方式为任何人所拥有。  因此,他不仅可以将王权授予民主制度,还可以使篡位者成为合法的国王。  如果他的ZZ研究能够建立这样一个巧妙的奇迹,菲尔莫和他的追随者凭借他们无所不能的“父亲身份”做出了巨大的贡献  因为这种“父亲的身份”除了推翻和摧毁世界上所有合法政府,并用动乱、专制和篡夺取而代之之之外,毫无用处。  
 7第2章至第6章摘要
在这一点上,我们终于审视了菲尔莫关于亚当“绝对和无限责任”和“人类并非生来自由”的所有论点  总而言之,既然西半球认为创造一个强大的人只会给人类一种存在,而不是“创造”亚当作为“他后代的君主”;由于亚当没有被确立为人类的主人,除了控制他的孩子之外,他也没有被赋予“个人控制”,他只被赋予了控制所有人类后代共有的土地和低级动物的权利和权力。因为西半球认为,一个非常强大的人并没有赋予亚当ZZ支配妻子和孩子的权力,而只是作为一种惩罚来让夏娃服从亚当,或者只是预测妇女在处理家庭事务中的从属地位,但并没有让亚当作为丈夫拥有属于管理者的生与死的权力。因为父亲不能因为有孩子而获得对孩子的ZZ责任;因为“尊敬你的父亲和母亲”的戒律并没有赋予这种ZZ力量,而只是要求人子必须孝敬他的父母,不管他们是不是臣民,也要孝敬他的母亲和父亲;既然以上几点都是对的——依我看,根据以上论点这是非常清楚的——那么人类确实有一种“自然自由”,不管有多坚定、坚定、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决、坚决  因为所有具有共同本性、能力和力量的人生而平等,应该享有共同的权利和特权。  这是如此明显,以致菲尔莫自己不得不承认:“王权的强大支持者——约翰·海沃德爵士、布莱克伍德和巴克利——不能否认这一点,而是承认人类天生的自由和平等,只有一个声音”,这是一个不争的事实。  菲尔莫提出的任何论点都不足以证明他的伟大命题:“亚当是一个绝对的君主”和“人不是生来自由的”  甚至他自己的论点也自相矛盾,打了他一记耳光。  因此,用他自己的论证方法,“一旦最初的谬误原则失败,这个庞大的绝对权力和专制制度就会崩溃。”  至于他所有基于如此荒谬和脆弱的理论,没有必要反驳它们。  
关于父权制和财产权作为主权来源的第七章
负责任的权力的起源
在前面几章中,我们已经看到阿马德乌斯认为是什么样的君主制度,以及这个制度的基础是什么权利  他认为,有两个基础最有可能导致未来君主的负责任的权力,即“父权制”和“财产权”  这是他强调的理论基础  因此,他提议通过“保持亚当的自然和个人控制”来“消除自然自由理论”  据此,他对我们说,“责任的基础和原则必须取决于产权的起源”;“儿子从属于父亲是一切王权的根源”;“世界上所有的权力都来自父权制或篡夺它。此外,找不到其他能源。”  令人困惑的是,他一方面说除了“父权制”,没有“其他起源”。另一方面,他说,“责任的基础和原则必须取决于产权的起源。”  这显然是矛盾的,因为“财产权”和“父权制”是截然不同的东西,就像领土的主人不同于他儿子的父亲一样。  在这本书的前五章,我们研究了西半球一个男人的话,他认为自己非常强大,在旧约创世纪第三章第十六节中惩罚了夏娃:“你将爱你的丈夫,你的丈夫将统治你。”  “这是政府的首次拨款,”菲尔莫声称。  “如果这是责任权利的起源,那么责任权利的起源既不是“
财产权利”也不是“父权制”  因此,他引用了这段经文来证明亚当有权对夏娃负责,这与他的“父权制”即“是所有力量的唯一来源”是有冲突的  显然,如果亚当拥有菲尔莫所说的夏娃的王权,那么它必须基于其他资格,而不是生育资格。  
 2亚当的自然和个人控制。然而,让菲尔莫自己解决所有的矛盾  现在,让我们看看“亚当的自然和个人控制”  在菲尔莫看来,“自然控制”是父权制,指亚当因其父亲的地位而享有的权利  “个人控制”是指亚当对上帝赋予的所有事物的所有权,即财产权  根据费马的规定,君主只能从这两个来源获得权力。  
首先,让我们假设亚当确实拥有菲尔莫所希望的最高的“自然和个人控制力”。  然后,我会问,亚当死后,他的“自然控制”和“个人控制”会怎样?从菲尔莫尔的著作中,我们得到了答案,他们将被传给第二代继承人。  然而,这种方法不能把他所说的两种权利传给同一个人。  因为,如果我们承认父亲的所有财产都应该传给长子,那么长子就可以继承父亲的所有“个人控制权”  然而,父亲的“自然控制”,即父权制,不能直接传给长子。  因为这是一种只有通过“生”孩子才能获得的权利。对于那些没有生育自己孩子的人来说,没有人能够享受这种自然的控制权。  换句话说,如果一个父亲仅仅因为“生”了他的儿子就对他的儿子有“自然控制”,那么,那些没有生下这些儿子的人当然不能享受这种“自然控制”  因此,根据菲尔莫(Fillmore)的话,“一个人因为他的出生而变得从属于生下他的人”,必须得出结论,一个人不能从属于从未根据他的出生而生下他的兄弟。  因此,亚当死后,尽管他的财产权可以完全传给他的长子,但他的父权制将由他所有的孩子平分。  这样,基于“财产权”的责任权力就与基于“父权制”的责任权力分离开来  该隐,作为亚当的长子,获得了基于“财产权”的责任  赛斯和亚当的其他儿子基于“父权制”与该隐分担责任  菲尔莫的理论建立在“父权制”和“财产权”这两种责任权利的基础上,但这两种权利不能同时继承。  这样,必然会有一项毫无意义的权利。  那么,亚当死后,这两种权利中的哪一种应该让位于他人呢?
作为回应,菲尔莫引用格老秀斯的话回答道:“雅利安活着的时候,根据他的天赋、任命或某种异化,他的儿子们凭借个人控制拥有自己的权利领域。”  亚伯有自己的羊和牧场。  该隐拥有他的农田和他接管的土地,并在那里建了一座[城。  “说到这里,我们不得不问:亚当死后,谁该负责?菲尔莫回答说,该隐  那么,该隐必须具备什么样的资格?“仅仅因为他是他祖先的继承人,”菲尔莫说。  “该隐继承了什么东西?他没有继承他所有的财产,也就是说,他没有继承亚当所有的“个人控制权”。"  因为菲尔莫早些时候明确表示亚伯根据他的个人控制“拥有自己的羊和牧场”。  这样,亚伯的财产就不能被该隐控制了。  因此,该隐对他兄弟的控制不复存在。  结果,亚当死后,暂时有两个负责人,菲尔莫虚构的“父权制”资格最终“让位”  谈到“诺亚将世界分配给他的三个儿子”,菲尔莫遇到了同样的困难。  也就是说,诺亚死后,在他的三个儿子中,谁建立了“王权”?菲尔莫似乎在说三个儿子都有王权。  这样,王权的建立基于土地所有权,即“个人控制”,而不是“父权制”或“自然控制”  这样,作为王权根基的父权制将会消亡,过分夸大的“父亲地位”将会完全消失。  如果诺亚把“王权”传给他的长子闪,那么菲尔莫所说的“诺亚通过抽签把世界分给了他的三个儿子”或者“他穿越地中海十年来指定每个儿子应得的土地”都将是徒劳的。  
从上面,菲尔莫从“亚当的自然和个人统治”,也就是从“父权制”和“财产权”推导出所有的王权  然而,“父权制”和“财产权”是两种不同的权利,它们并不总是同时集中在同一个人身上。  从菲尔莫的供词中可以清楚地看出这一点  亚当和诺亚死后,继承问题一出现,这两项权利就分离了。  但是菲尔莫经常在他的作品中将它们混合在一起。  当他觉得它们适合他的目的时,他绝不会错过使用它们中任何一个的机会。  他的理论的荒谬将在下一章中得到更充分的揭示。  
第八章亚当最高君主政体的转移;与菲尔莫的君权神授理论相比,他的王位世袭继承理论也好不到哪里去。  如果他的ZZ理论没有错,那么所有未来的君主都必须从亚当那里获得权力资格  
君主权力转移的方法
菲尔莫关于君主权力转移方法的论述分散在他的《祖先论》等著作中。  在这里,我将为他一个接一个地找出答案。  首先,他告诉我们:“因为亚当是世界的君主,他的后代没有权利得到任何东西,除非他被授予、允许或有权从他那里继承。”  ”在这句话中,他提出了两种转移主权的方法,即“授予”和“世袭”  其次,他说:“所有君主都是祖先的最新继承人,他们是全人类最早的亲生父母。”  ”“就某个群体而言,不管有多少人,其中一个必定会被认为是亚当最接近的继承人。  这个人自然有权成为别人的君主。  在这两个地方,他认为“世袭”是转移主权的唯一途径。  他再次补充道:“世界上所有的权力要么来自父权制,要么被父权制篡夺。”  世界上所有的君主,无论是现在的还是过去的,或是他们人民的父亲,或是这些父亲的继承人,或是父权制的篡夺者  ”在这篇文章中,他把“世袭”和“篡夺”作为转移主权权力的唯一两种方式。  最后,他补充道:“这个宗法帝国最初是世袭的,因此也可以通过让步转移或被篡夺者夺取。”  “因此,世袭、授予和篡夺可以转移君主的权力  
这两种奇怪理论最令人惊奇的地方在于菲尔莫实际上说过这样的话:“君主是通过选举、授予还是世袭,或者任何其他方式获得权力都无关紧要。”  因为使他们成为真正君主的不是王位之路,而是拥有最高权力的责任。  ”我认为,如果一个人成为“真正的君主”,只需要“以最高的权力负责,而与他获取权力的方法无关”,那么,他就可以省去很多麻烦,不必在“宗主论”中一遍又一遍地谈论世袭和继承人  “真正的君主”  马萨尼罗在“以最高权力承担责任”成为“真正的君主”之前是一名真正的渔夫。  如果菲尔莫幸运地生活在马萨尼罗的责任之下,根据他自己的原则,他必须宣誓效忠马萨尼罗,并高呼,“我的皇帝万岁!”如果唐吉诃德教他的追随者以最高权力负责,菲尔莫无疑会成为桑丘潘沙岛上最忠诚的臣民,他肯定会在政府中赢得一些显赫的地位。  因为菲尔莫是第一个这样的ZZ家庭。一方面,他声称已经在真正的基础上建立了政府,并建立了合法君主的宝座。另一方面,他还声称“任何拥有最高权力的人,不管他是如何获得权力的,都是真正的君主。”  通俗地说,不管用什么方法,不管是谁,只要他能获得王权和最高权力,他就能成为“真正的君主”  我真的不明白菲尔莫为什么会想到“篡位者”,他在哪里可以找到“篡位者”  这个奇怪的理论中有许多矛盾之处,这让我非常吃惊。  例如,关于亚当转移主权权力的方法,菲尔莫有时说这取决于“世袭”,有时取决于“授予”和“世袭”,有时取决于“世袭”或“篡夺”,有时取决于“选举”或“任何其他方法”  这些矛盾如此明显,普通人只要读一遍这些词就能找到它们。  因此,我不需要在这个论点上花太多时间。  然而,为了彻底驳斥他的理论,我还是想做一个更详细的调查  让我们看看“世袭”、“授予”、“篡夺”或“选举”是如何根据他的原则在世界上实际建立政府的。  


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